📑 Tanya Jawab (Tangerang Mengaji Akhwat) 17 Jumadil 'Akhir 1442 H / 30 Januari 2021

Bismillah 

Assalamualaikum Warahmatullah Wabarakatuh

Ustadz saya mau bertanya benarkah ada hadits nya bahwa minum kencing unta boleh untuk obat dan tidak najis. 

Yg kedua, bgmna hukumnya bila kita dimasa pandemi ini mengajukan dana bantuan gratis dana bantuan dan bukan pinjaman dari pemerintah untuk membantu modal usaha

Syukron ustadz saya tunggu jawabannya...

📬Jawaban :

✍🏻 Oleh Ustadz Alimuddin Abu Abdurrahman , حفظه الله تعالى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

أما بعد :

1. Terdapat dalil yang diriwayatkan oleh Imam al Bukhari, no. 1501,

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ

قَدِمَ أُنَاسٌ مِنْ عُكْلٍ أَوْ عُرَيْنَةَ فَاجْتَوَوْا الْمَدِينَةَ فَأَمَرَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلِقَاحٍ وَأَنْ يَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا فَانْطَلَقُوا فَلَمَّا صَحُّوا قَتَلُوا رَاعِيَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَاقُوا النَّعَمَ فَجَاءَ الْخَبَرُ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمْ فَلَمَّا ارْتَفَعَ النَّهَارُ جِيءَ بِهِمْ فَأَمَرَ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسُمِرَتْ أَعْيُنُهُمْ وَأُلْقُوا فِي الْحَرَّةِ يَسْتَسْقُونَ فَلَا يُسْقَوْنَ

قَالَ أَبُو قِلَابَةَ فَهَؤُلَاءِ سَرَقُوا وَقَتَلُوا وَكَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَحَارَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ

Telah menceritakan kepada kami [Sulaiman bin Harb] berkata, telah menceritakan kepada kami [Hammad bin Zaid] dari [Ayyub] dari [Abu Qilabah] dari [Anas bin Malik] berkata, "Beberapa orang dari 'Ukl atau 'Urainah datang ke Madinah, namun mereka tidak tahan dengan iklim Madinah hingga mereka pun sakit. Beliau lalu memerintahkan mereka untuk mendatangi unta dan meminum air seni dan susunya. Maka mereka pun berangkat menuju kandang unta (zakat), ketika telah sembuh, mereka membunuh pengembala unta Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dan membawa unta-untanya. Kemudian berita itu pun sampai kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menjelang siang. Maka beliau mengutus rombongan untuk mengikuti jejak mereka, ketika matahari telah tinggi, utusan beliau datang dengan membawa mereka. Beliau lalu memerintahkan agar mereka dihukum, maka tangan dan kaki mereka dipotong, mata mereka dicongkel, lalu mereka dibuang ke pada pasir yang panas. Mereka minta minum namun tidak diberi." Abu Qilabah mengatakan, "Mereka semua telah mencuri, membunuh, murtad setelah keimanan dan memerangi Allah dan rasul-Nya."

Adapun dimana dikatakan oleh Ibnul Qoyim rahimahullah, bahwa ulama ahli tibbun nabawi mengatakan,

وفي القِصَّة دليلٌ على التداوي والتَّطبُّب، وعلى طهارةِ بوْلِ مأكولِ اللَّحم

Dalam kisah ini terdapat dalil mengenai bolehnya berobat dan datang ke tabib (dokter), dan juga menunjukan sucinya air kencing hewan yang halal dagingnya. (Zadul Ma’ad, 4/48).

2. Adapun di antara sikap seorang muslim ialah bahwa tangan di atas lebih baik daripada tangan di bawah,

عَنْ حَكِيْمِ بْنِ حِزَامٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : اَلْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُوْلُ، وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللهُ

Dari Hakîm bin Hizam Radhiyallahu 'anhu, dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam , Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : Tangan yang di atas lebih baik daripada tangan yang di bawah. Dan mulailah dari orang yang menjadi tanggunganmu. Dan sebaik-sebaik sedekah adalah yang dikeluarkan dari orang yang tidak membutuhkannya. Barangsiapa menjaga kehormatan dirinya maka Allah akan menjaganya dan barangsiapa yang merasa cukup maka Allâh akan memberikan kecukupan kepadanya.” (Muttafaq ‘alaih - Diriwayatkan oleh Imam al-Bukhâri (no. 1427) dan Muslim no.1053 (124)

Adapun sifat meminta-minta, sebaiknya dihindari selama masih ada jalan lain untuk berusaha, dan yakinlah kepada Allah ta'ala, bahwa Dia yang Maha Pemberi Rizki selama hamba Nya bertaqwa kepada Nya.

QS At-Talaq : 2

 وَمَنْ يَّتَّقِ اللّٰهَ يَجْعَلْ لَّهٗ مَخْرَجًا ۙ

Barangsiapa bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar.

QS At-Talaq : 3

وَّيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُۗ 

Dan memberinya rezeki dari arah yang tiada disangka-sangkanya. 

Jadi ... sebaiknya antum meminta pertolongan kepada Allah ta'ala dengan sabar dan shalat. Dan itu yang terbaik dan paling utama.

Dalam al Al Qur'an, Allah ta'ala berfirman,

QS Al-Baqarah : 45

وَاسْتَعِيْنُوْا بِالصَّبْرِ وَالصَّلٰوةِ ۗ وَاِنَّهَا لَكَبِيْرَةٌ اِلَّا عَلَى الْخٰشِعِيْنَۙ

Jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu. Dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyu'.

Kemudian perbanyak berdo'a kepada Allah ta'ala, di antaranya,

اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوْذُ بِكَ مِنْ جَهْدِ البَلاَءِ، وَدَرَكِ الشَقَاءِ، وَسُوءِ القَضَاءِ، وَشَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ

Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari beratnya cobaan, kesengsaraan yang hebat, keburukan takdir dan kegembiraan musuh atas musibah yang menimpaku.

HR. Al-Bukhari no. 6347 dan Muslim no. 2707. Muttafaqun ‘alaih.

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

﷽

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Ustadz , Ana izin bertanya  :

Jika kita diundang oleh seseorang secara pribadi ke acara walimah, hukumnya wajib ya ustadz?

Bagaimana jika dalam kondisi pandemi seperti ini, jika ada yang mengundang, namun kita tidak ingin hadir karena khawatir tertular wabah, apakah berdosa?

Jazaakallahu khairan ustadz.

📬Jawaban :

✍🏻 Oleh Ustadz Alimuddin Abu Abdurrahman , حفظه الله تعالى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

أما بعد :

Dalam hal ini terdapat dalil tegas yang menyatakan hukum menghadiri walimah pernikahan itu wajib adalah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,

إِذَا دُعِىَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْوَلِيمَةِ فَلْيَأْتِهَا

“Jika salah seorang di antara kalian diundang walimah, maka hadirilah.” (HR. Bukhari no. 5173 dan Muslim no. 1429).

Dalam Hadits ini digunakan kata perintah dan hukum asal kata perintah itu wajib.

Namun ada beberapa hal yang wajib diperhatikan dalam hal ini sebagaimana yang telah dikatakan oleh Syaikh 'Abdurrahman bin Nashir As Sa'di rahimahullah dalam kitab "Al Qowa’id wal Ushul Al Jaami’ah wal Furuq wat Taqosim Al Badi’ah An Nafi’ah, hal. 168). Bahwa undangan itu ada tiga macam:

1. Wajib dihadiri

2. Dilarang dihadiri

3. Sunnah dihadir.

Adapun yang wajib dihadiri apabila didalamnya tidak ada terjadi kemungkaran atau perbuatan yang bertentangan dengan syar'iseperti bercampur baur antara lawan jenis yang bukan mahram, terdapat nyayian dan musik, dll.

 Kemudian yang di larang dihadiri seperti dalam acara tsb terdapat kemungkaran seperti contoh di atas.

Adapun yang sunnah di hadiri yaitu selain undangan walimah, jika tidak ada udzur.

Kemudian adapun dimasa pandemi covid 19, maka selama masih di anggap berbahaya maka sebaiknya antum tidak menghadirinya. Dimana dalam syari'at bahwa shalat berjama'ah pun bagi laki² diberikan ruksah/keringanan untuk shalat di rumahnya selama masa pandemi untuk menghindari agar tidak terjadi kemudaratan pada dirinya dan buat orang lain.

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

﷽

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Maaf utk pertanyaan yang lalu kurang lengkap Adakah acara 4bulanan utk ibu hamil menurut syariat islam🙏

📬Jawaban :

✍🏻 Oleh Ustadz Alimuddin Abu Abdurrahman , حفظه الله تعالى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

أما بعد :

Tidak ada dalam syari'at islam yang mulia ini bahwa setiap wanita hamil ketika kehamilannya berusia 4 bulanan maka ada acara khusus dan ritual khusus dilakukan baginya. Ini termasuk perbuatan di luar syari'at islam dan wajib ditinggalkan, dan jika diundang dalam acara tsb, maka tidak boleh menghadirinya karena termasuk membatu mereka dalam kemungkaran.

Dan perbuatan seperti itu tidak terlepas dari budaya orang Hindu. 

Dalam syari'at Islam tidak ada dalil yang menjelaskan adanya acara empat bulanan, dan itu termasuk amalan bid'ah yang tertolak. Dan dalilnya adalah, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

مَنْ أَحْدَثَ فِى أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ

“Barangsiapa membuat suatu perkara baru dalam urusan kami ini (urusan agama) yang tidak ada asalnya, maka perkara tersebut tertolak” (HR. Bukhari no. 2697 dan Muslim no. 1718)

Dalam lafadz milik Muslim bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ

“Barangsiapa melakukan suatu amalan yang bukan berasal dari kami, maka amalan tersebut tertolak” (HR. Muslim no. 1718)

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

﷽

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Ustadz yang semoga anda selalu di rahmati Allah subhanahu wa ta'ala...

Ana sering mengalami keputihan.

afwan, dan ketika dalam shalat, terkadang keluar keputihan tersebut.. 

Pertanyaanya:

1. Bagaimana hukum keputihan yg sering ana alami

2. Kemudian sah kah shalat ana ketika kejadiannya seperti itu, ana tetap melanjutkan shalat

3. Batal kah shalatnya dan harus mengulang? 

4. Bagaimana cara membersihkannya? 

Jazakallahu khoir

Wa baarokallahu fiik

📬Jawaban :

✍🏻 Oleh Ustadz Alimuddin Abu Abdurrahman , حفظه الله تعالى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

أما بعد :

Untuk beberapa pertanyaan tsb, maka silahkan baca tuntas jawaban di bawah ini.

Cairan (keputihan) yang keluar dari kebanyakan para wanita itu bersih tidak najis. Tidak perlu mandi, akan tetapi ia dapat membatalkan wudhu.

Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah pernah ditanya tentang masalah ini, lalu beliau menjawab: Setelah aku teliti, yang nampak bagiku adalah bahwa cairan (keputihan) yang keluar dari wanita, kalau keluarnya bukan dari saluran air seni akan tetapi keluar dari rahim, maka dia adalah suci.

Ini hukum yang berkaitan dengan masalah suci atau najis. Bahwa keputihan itu bersih (suci) dan tidak membuat baju atau badan menjadi najis.

Adapun dalam masalah wudhu, keluarnya cairan tersebut membatalkan wudhu. Kecuali kalau ia keluar terus menerus, maka tidak membatalkan wudhu, namun sang wanita tersebut jangan berwudhu kecuali telah masuk waktu shalat, lalu memakai pembalut.

Namun kalau keluarnya cairan itu terputus-putus dan kebiasaannya terhenti pada waktu shalat, maka hendaknya dia mengakhirkan shalatnya, apabila tidak takut waktu shalatnya habis.

Kalau khawatir waktu shalatnya habis, maka dia langsung saja berwudhu dan memakai pembalut kemudian dia boleh melaksanakan shalat.

Cairan yang keluar tidak ada bedanya antara sedikit maupun banyak. Karena semuanya keluar dari kemaluan sehingga dikatakan membatalkan wudhu.

Majmu Fatawa Ibnu Utsaimin (11/284).

Kesimpulannya, si penanya tidak wajib mandi dan tidak berpengaruh terhadap puasanya. Sementara berkaitan dengan shalatnya, maka dia wajib wudhu setiap akan shalat setelah masuk waktunya kalau sekiranya keputihannya keluar terus menerus.

Sumber: islamqa

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

﷽

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Misal seseorang punya utang ke kita sejumlah 700 ribu bertahun-tahun belum dibayar baru di bayar kemaren. Tpi dibayar dengan uang lebih 1jt misalnya. Kan sisa uang 300 trus kita balikin yang 300nya tapi yang utang gamau nerima suruh buat kita aja. Trus gimana itu hukumnya apakah sama saja dengan bunga?

Jazakallah khoyran ustadz

📬Jawaban :

✍🏻 Oleh Ustadz Alimuddin Abu Abdurrahman , حفظه الله تعالى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

أما بعد :

Hukum asalnya jika tidak ada kesepakatan akad awal maka dibolehkan. Namun dengan syarat bahwa tidak menjadi kebiasaan adat setempat apabila meminjamkan uang harus ada lebih yang walaupun lebihnya tidak diucapkan.

Seperti misalnya jika seseorang meminjamkan uang kepada orang lain 500.000 dan jika tidak dikembalikan lebih dari pokok pinjaman dan jika minjam kembali maka tidak mau dikasih lagi, maka hal ini termasuk dalam kategori Riba terselubung atau Riba tersembunyi. Artinya kebiasaan adat setempat memang menjalankan praktik Riba namun Riba yang tersembunyi, yang tidak diucapkan dalam akad awal pinjaman.

Namun jika keadaannya tidak seperti contoh di atas maka hukum asalnya boleh.

Ibnu Qudamah rahimahullah berkata,

وَكُلُّ قَرْضٍ شَرَطَ فِيهِ أَنْ يَزِيدَهُ ، فَهُوَ حَرَامٌ ، بِغَيْرِ خِلَافٍ

“Setiap utang yang dipersyaratkan ada tambahan, maka itu adalah haram. Hal ini tanpa diperselisihkan oleh para ulama.” (Al Mughni, 6: 436)

Adapun jika tambahan bukan prasyarat awal, hanya kerelaan dari pihak peminjam saat mengembalikan utang, tidaklah masalah. Sebagaimana disebutkan dalam hadits Abu Raafi’ bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah meminjam dari seseorang unta yang masih kecil. Lalu ada unta zakat yang diajukan sebagai ganti.

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lantas menyuruh Abu Raafi’ untuk mengganti unta muda yang tadi dipinjam. Abu Raafi’ menjawab, “Tidak ada unta sebagai gantian kecuali unta yang terbaik (yang umurnya lebih baik, -pen).” Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam kemudian menjawab,

أَعْطُوهُ فَإِنَّ مِنْ خِيَارِ النَّاسِ أَحْسَنَهُمْ قَضَاءً

“Berikan saja unta terbaik tersebut padanya. Ingatlah sebaik-baik orang adalah yang baik dalam melunasi utangnya.” (HR. Bukhari no. 2392 dan Muslim no. 1600).

Jadi... selama tidak ada syarat awal dan bukan merupakan adat kebiasaan setempat yang walaupun tidak di ikrarkan dalam prasyaratnya maka dibolehkan.

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

Bismillah 

Assalamualaikum Warahmatullah Wabarakatuh 

Ustadz bolehkan seorang wanita janda yang telah lepas masa Iddah bekerja ?

Dan bagaimana yang harus dilakukan ketika kita ingin bekerja namun tidak berpakaian syar'i akan tetapi masih dalam menggunakan pakaian yang tertutup tanpa menggunakan Levis . Baiknya bagaimana ustadz.

📬Jawaban :

✍🏻 Oleh Ustadz Alimuddin Abu Abdurrahman , حفظه الله تعالى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

أما بعد :

Wajib seorang wanita muslimah untuk berpakaian dengan mengulurkan jilbabnya.

QS Al-Ahzab : 59

يٰٓاَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِّاَزْوَاجِكَ وَبَنٰتِكَ وَنِسَاۤءِ الْمُؤْمِنِيْنَ يُدْنِيْنَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيْبِهِنَّۗ ذٰلِكَ اَدْنٰىٓ اَنْ يُّعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَۗ وَكَانَ اللّٰهُ غَفُوْرًا رَّحِيْمًا

Hai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin: "Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka". Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak di ganggu. Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Jika seseorang menta'ati apa yang Allah ta'ala telah tetapkan sebagai syari'at, maka ia termasuk orang yang mendapatkan kemenangan yang besar sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta’ala, 

 وَمَن يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا 

“Dan barangsiapa mentaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya ia telah mendapat kemenangan yang besar”. [Al Ahzab:71] 

Kemudian adapun buah dari keta'atan yang dilakukan kepada Allah ta'ala, maka akan ia rasakan hasilnya sebagaimana sabda Rasulullah shallallaahu 'alaihi wasallam,

 ذَاقَ طَعْمَ الإِيماَنِ مَنْ رَضِيَ بالله رَباًّ وَبالإسْلامِ دِيْناً وَبِمُحَمَّدٍ رَسُوْلًا. 

“Sungguh akan merasakan manisnya iman, seseorang yang telah rela Allah sebagaiRabb, Islam sebagai agama, dan Muhammad sebagai Rasul utusan Allah”. [HR Muslim].

Adapun sebaliknya jika seseorang mendurhakai Allah ta'ala, maka ia termasuk orang yang sesat, sebagaimana dalam firman Nya,

وَمَن يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُّبِينًا 

“Dan barangsiapa mendurhakai Allah dan RasulNya maka sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata”. [Al Ahzab:36].

Jadi.. jika seorang wanita yang terang-terangan mengumbar aurat atau tidak berpakaian syar'i selayaknya wanita muslimah, maka sama dengan ia terang terangan bermaksiat kepada Allah ta'ala. Dan dalam hal ini Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda. 

كُلُّ أُمَّتِي مُعَافىً إلاَّ المُجَاهِرُن.

 “Setiap umatku (yang bersalah) akan dimaafkan, kecuali orang yang secara terang-terangan (berbuat maksiat)”. [Muttafaqun alaih].

Adapun wanita yang tidak bersuami bekerja di luar rumah dan jika ia tidak bekerja maka tidak dapat memenuhi kebutuhannya atau bersifat darurat, maka tidak masalah selama tidak melanggar ketentuan ketentuan syari'at. 

Dan perlu kita ketahui bahwa Allah ta'ala tidak melarang hamba Nya untuk bekerja, sebagaimana dalam firman Nya,

QS At-Taubah : 105

وَقُلِ اعْمَلُوْا فَسَيَرَى اللّٰهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُوْلُهٗ وَالْمُؤْمِنُوْنَۗ 

Dan Katakanlah: "Bekerjalah kamu, maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang mukmin akan melihat pekerjaanmu itu,"

Perintah dalam ayat di atas bersifat umum mencakup bagi laki² dan wanita.

Dan adapun yang sangat penting diperhatikan masalah pekerjaan yang akan dilakukannya maka haruslah bebas dari hal² yang di Haramkan dalam syari'at. Dan lebih khusus bagi wanita agar ia lebih hati² dalam memilih jenis pekerjaan, tempat ia bekerja. Karena jika hal ini disepelekan maka bisa saja akan menjerumuskan dirinya kepada kesesatan dan kebinasaan serta kehinaan bagi dirinya.

Dalam masalah ini telah difatwakan dalam "Fatawa Al-Mar’ah Al-Muslimah, 2/981", Bahwa Syekh Muhammad bin Shaleh Al-Utsaimin rahimahullah berkata, “Peluang kerja bagi wanita adalah bekerja pada tempat yang khusus bagi wanita, seperti bekerja mendidik pelajar-pelajar puteri, apakah pekerjaan administrative ataupun teknis, atau dia bekerja di rumahnya seperti menjahit baju dan semacamnya. Adapun bekerja di medan yang khusus laki-laki, maka tidak boleh baginya bekerja yang membuatnya campur baur dengan laki-laki. Ini merupakan fitnah besar yang wajib dihindari. Wajib baginya mengetahui bahwa Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda,

ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء وأن فتنة بني إسرائيل كانت في النساء)

“Tidak ada fitnah yang lebih berbahaya bagi laki-laki sepeninggalku selain wanita, dan sesungguhnya fitnah Bani Israil dahulu adalah wanita.”

Maka hendaknya seseorang menjauhkan keluarganya dari tempat-tempat fitnah dan segala sebabnya, apapun kondisinya.  

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

﷽

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Apakah anak perlu dipindahkan pondok pesantren nya krn perbedaan manhaj, dan bbrp kali kesempatan pernah kami sampaikan ttg bbrp hadist tapi anak ana menolak Krn merasa asing saat mendengar nya shg timbul perdebatan.

 Saat ini anak duduk di kls 3 SMP).

Bagaimana bila anak tidak mau dipindahkan, apa yang perlu kami lakukan selain mendoakannya

Jazakallahu Khairan ustadz

📬Jawaban :

✍🏻 Oleh Ustadz Alimuddin Abu Abdurrahman , حفظه الله تعالى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

أما بعد :

Anak merupakan buah karya dari orang tuanya, sehingga apa bila anak di didik dengan baik dengan pendidikan agama yang baik maka akan melahirkan anak yang shalih. Inilah pentingnya Tarbiyyatul 'Aulaadi Fil Islamiyyah (Pendidikan Anak Dalam Islam) dengan tujuan sebagai wujud pengamalan fieman Allah ta'ala, QS At-Tahrim : 6

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا قُوْٓا اَنْفُسَكُمْ وَاَهْلِيْكُمْ نَارًا وَّقُوْدُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلٰۤىِٕكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُوْنَ اللّٰهَ مَآ اَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُوْنَ مَا يُؤْمَرُوْنَ

Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.

Sufyan As-Sauri meriwayatkan dari Mansur, dari seorang laki-laki, dari Ali ibn Abu Thalib ra sehubungan dengan makna perkataan-Nya: lindungi diri Anda dan keluarga Anda dari api neraka. (At-Tahrim: 6) Artinya didiklah mereka dan ajarilah mereka. (Tafsir Ibnu Katsir, surat At Tahrim ayat 6)

Qatadah mengatakan bahwa engkau perintahkan mereka untuk taat kepada Allah dan engkau cegah mereka dari perbuatan durhaka terhadap­Nya. Dan hendaklah engkau tegakkan terhadap mereka perintah Allah dan engkau anjurkan mereka untuk mengerjakannya serta engkau bantu mereka untuk mengamalkannya. Dan apabila engkau melihat di kalangan mereka terdapat suatu perbuatan maksiat terhadap Allah, maka engkau harus cegah mereka darinya dan engkau larang mereka melakukannya." _(Tafsir Ibnu Katsir, surat At Tahrim ayat 6)_

Di dalam Al Qur'an dikisahkan kekhawatiran orang tua terhadap anaknya akan aqidah anak² nya, QS Al-Baqarah : 133

اَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاۤءَ اِذْ حَضَرَ يَعْقُوْبَ الْمَوْتُۙ اِذْ قَالَ لِبَنِيْهِ مَا تَعْبُدُوْنَ مِنْۢ بَعْدِيْۗ قَالُوْا نَعْبُدُ اِلٰهَكَ وَاِلٰهَ اٰبَاۤىِٕكَ اِبْرٰهٖمَ وَاِسْمٰعِيْلَ وَاِسْحٰقَ اِلٰهًا وَّاحِدًاۚ وَنَحْنُ لَهٗ مُسْلِمُوْنَ

Adakah kamu hadir ketika Ya'qub kedatangan (tanda-tanda) maut, ketika ia berkata kepada anak-anaknya: "Apa yang kamu sembah sepeninggalku?" Mereka menjawab: "Kami akan menyembah Tuhanmu dan Tuhan nenek moyangmu, Ibrahim, Ismail dan Ishaq, (yaitu) Tuhan Yang Maha Esa dan kami hanya tunduk patuh kepada-Nya".

Penekanan orang tua terhadap anak² nya akan pentingnya mentauhidkan Allah ta'ala, ini yang haeus mendasar ditekankan sebagai pondasi aqidah bagi anak² nya.

QS Luqman : 13

وَاِذْ قَالَ لُقْمٰنُ لِابْنِهٖ وَهُوَ يَعِظُهٗ يٰبُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللّٰهِ ۗاِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيْمٌ

Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya: "Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar".

Dari ‘Abdullah bin ‘Amr Radhiyallahu anhu , ia berkata, “Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

 مُرُوْا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِيْنَ ، وَاضْرِبُوْهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرِ سِنِيْنَ ، وَفَرِّقُوْا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ 

Suruhlah anak kalian shalat ketika berumur tujuh tahun! Dan pukullah mereka ketika berusia sepuluh tahun (jika mereka meninggalkan shalat)! Dan pisahkanlah tempat tidur mereka (antara anak laki-laki dan anak perempuan)! 

 (Hadits ini hasan HR. Abu Dawud, no. 495; Ahmad, II/180, 187; Al-Hakim, I/197; Dan al-Baghawi dalam Syarhus Sunnah, II/406, no. 505)

Jadi .... tugas anda selaku orang tua adalah tetap mendidik anak² anda dengan cara yang ma'ruf dan selalu awasi pergaulan dan setiap perkembangannya karena sangat berpengaruh pada keadaan anak.

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

Bismillah 

Assalamualaikum Warahmatullah Wabarakatuh 

1.bagaimana hukum sedekah pada orang gila

2.bagaimna hukum memberi makan dan sedekah pada seorang muslim yg tidak ingin melaksanakan sholat.apakah sedekah kita diterima .? syukron

📬Jawaban :

✍🏻 Oleh Ustadz Alimuddin Abu Abdurrahman , حفظه الله تعالى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

أما بعد :

Jawaban 1

Agama islam mengajarkan kepada pemeluknya agar senantiasa selalu berbuat kebaikan dan hal ini sebagaimana Allah ta'ala telah menjelaskan salam Al Qur'an tentang balasan bagi orang yang selalu berbuat kebaikan, Allah ta'ala berfirman,

QS Yunus : 26

۞ لِلَّذِيْنَ اَحْسَنُوا الْحُسْنٰى وَزِيَادَةٌ ۗوَلَا يَرْهَقُ وُجُوْهَهُمْ قَتَرٌ وَّلَا ذِلَّةٌ ۗاُولٰۤىِٕكَ اَصْحٰبُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيْهَا خٰلِدُوْنَ

Bagi orang-orang yang berbuat baik, ada pahala yang terbaik (surga) dan tambahannya. Dan muka mereka tidak ditutupi debu hitam dan tidak (pula) kehinaan. Mereka itulah penghuni surga, mereka kekal di dalamnya.

Kemudian dalam As Sunnah, bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda,

Dari Syaddad bin Aus radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَةَ وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ وَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ

“Sesungguhnya Allah memerintahkan berbuat baik terhadap segala sesuatu.” _[HR. Muslim, no. 1955, Bab “Perintah untuk berbuat baik ketika menyembelih dan membunuh dan perintah untuk menajamkan pisau”]_

Jadi hukum bersedekah kepada orang gila itu dibolehkan .

Di dalam Al Qur'an surat Ali-'Imran Ayat 92 :

لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ

“Kamu sekali-kali tidak sampai kepada kebaikan (yang sempurna), sebelum kamu menafkahkan sebahagian harta yang kamu cintai. Dan apa saja yang kamu nafkahkan, maka sesungguhnya Allah mengetahuinya”.

Ketahuilah bahwa walaupun kepada orang yang gila sekalipun anda bersedekah, maka Allah ta'ala, pasti akan mencatat kebaikan ansa selama dilakukan dengan ikhlas semata mata hanya ingin mengharap wajah Allah ta'ala.

Dan untuk pelengkap jawaban di atas, saya serrakan vidio kajian singkat kisah yang sangat menyentuh hati. Untuk vidio nya bisa di lihat di bawah .

Jawaban 2

 Apabila infaq kepada orang tsb yang tidak melaksanakan shalat itu membantu sampainya dakwah ke hati orang yang tidak melaksanakan shalat tersebut maka alangkah baiknya bila nafkah itu tetap diberikan. Semoga Allah ta'ala memberi hidayah kepadanya sehingga ia bertaubat dan diberi karunia istiqomah di jalan Allah ta'ala.

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

﷽

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Bagaimana hukumnya seorang suami yg waktunya selain dipergunakan untuk bekerja, juga dihabiskan untuk kegiatan Kemashlatan umat di Musholla dan di Masjid, sedangkan tidak tersedia waktu untuk anak dan istri / keluarganya?

📬Jawaban :

✍🏻 Oleh Ustadz Alimuddin Abu Abdurrahman , حفظه الله تعالى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

أما بعد :

 Di dalam Al Qur'an, Allah ta'ala telah berfirman,

QS At-Tahrim : 6

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا قُوْٓا اَنْفُسَكُمْ وَاَهْلِيْكُمْ نَارًا وَّقُوْدُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلٰۤىِٕكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُوْنَ اللّٰهَ مَآ اَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُوْنَ مَا يُؤْمَرُوْنَ

Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.

Di dalam ayat yang mulia di atas sangat tegas perintah menjaga diri dan keluarga dari api Neraka. Namun ketika seorang kepala keluarga tidak ada waktu bagi keluarganya maka bagaimana ia bisa menjaga keluarganya? Bukankah maksud firman Allah ta'ala di atas bahwa bentuk menjaga keluarga yaitu dengan memberikan pendidikan agama buat keluarga sebagaimana yang dimaksudkan oleh 'Ali bin Abi Thalib radhiyallaahu 'anhu dalam tafsir Ibnu Katsir. 

Islam tidak melarang bekerja bahkan syari'at memerintahkan untuk kita bekerja. Namun haruslah di bagi waktunya mana waktu bekerja dan mana waktu buat keluarga. Karena kehadiran sorang kepala keluarga di tengah tengah keluarganya sangat membawa pengaruh besar bagi keluarganya. 

Dan begitu pula dalam hal ibadah, bukankah Rasulullah shallallaahu 'alaihi wasallam telah bersabda,

عَنْ زَيْدٍ بْنِ ثَابِتٍ – رَضِيَ اللهُ عَنْهُ – : أَنَّ النَّبِيَّ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – ، قَالَ : (( صَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ ، فَإنَّ أَفْضَلَ الصَّلاَةِ صَلاَةُ المَرْءِ في بَيْتِهِ إِلاَّ المَكْتُوبَةَ )) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

Dari Zaid bin Tsabit radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Shalatlah kalian, wahai manusia, di rumah-rumah kalian, karena sebaik-baiknya shalat adalah shalat seseorang di rumahnya, kecuali shalat wajib.” (Muttafaqun ‘alaih) [HR. Bukhari, no. 731 dan Muslim, no. 781]

Bukankah shalat berjama'ah ada waktu yang telah ditetapkan dalam syari'at untuk dikerjakan...? Sebagaiman Allah ta'ala berfirman,

QS An-Nisa' : 103

 اِنَّ الصَّلٰوةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِيْنَ كِتٰبًا مَّوْقُوْتًا

Sesungguhnya shalat itu adalah fardhu yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman.

Kemudian telah disebutkan dalam hadits Rasulullah shallallaahu 'alaihi wasallam dimana ada sahabat yang ingin beridah dengan cara membinasakan dirinya, maka Rasulullah shalallaahu 'alaihi wasallam memperingatkan nya, 

أَنَّ رِجَالاً قَالَ أَحَدُهُمْ: أَمَّا أَنَا فَأَصُوْمُ وَلاَ أُفْطِرُ، وَقَالَ اْلآخَرُ: أَمَّا أَنَا فَأَقُوْمُ وَلاَ أَنَامُ، وَقَالَ اْلآخَرُ: أَمَّا أَنَا فَلاَ آكُلُ اللَّحْمَ، وَقَالَ اْلآخَرُ: أَمَّا أَنَا فَلاَ أَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَقُوْلُوْنَ كَذَا وَكَذَا، لَكِنِّي أَصُوْمُ وَأُفْطِرُ، وَأَقُـوْمُ وَأَنَامُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، وَآكُلُ اللَّحْمَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي.

 “Ada sekelompok orang, salah satu dari mereka berkata, ‘Aku akan berpuasa dan tidak akan berbuka.’ Yang lain berkata, ‘Aku akan beribadah terus dan tidak tidur.’ Yang lainnya berkata, ‘Aku tidak akan memakan daging.’ Yang lainnya berkata, ‘Aku tidak akan menikah dengan wanita.’ Lalu Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Bagaimana keadaan orang-orang yang berkata ini dan itu, sesungguhnya aku ini tetap berpuasa dan kadang-kadang tidak berpuasa, aku beribadah dan aku pun tidur, aku tetap menikahi wanita-wanita, dan aku juga memakan daging, maka barangsiapa yang membenci Sunnahku, maka dia tidak termasuk golonganku” [HR. Al-Bukhari dalam kitab an-Nikaah, bab at-Targhiib fin Nikaah (hadits no. 5063) dan Muslim dalam kitab an-Nikaah bab Istihbaabun Nikaah liman Taaqat Nafsuhu ilaihi… (hadits no. 1401).

Jadi ..... Nasihat saya bagi kepala keluarga, ketahuilah bahwa tunaikan hak² keluarga anda, dan anda bukan diminta pertanggung jawaban atas keluarga orang lain melainkan atas keluarga diri anda sendiri.

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

﷽

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Mengenal wasiat... 

Apakah wasiat Dari Ortu perlu di beritahukan isi wasiat nya terlebih dahulu kepada penerima wasiat.. 

Dan gambarannya apa saja isi Dari wasiat tsb 

Jazakumullah khoir 

📬Jawaban :

✍🏻 Oleh Ustadz Alimuddin Abu Abdurrahman , حفظه الله تعالى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

أما بعد :

Diriwayatkan oleh Abu Daud, 2870. Tirmizi, 2120. Nasa’i, 4641. Ibnu Majah, 2713 dari Abu Umamah berkata, saya mendengar Rasulullah sallallahu’alihi wa sallam bersabda:

إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ (والحديث صححه الألباني في صحيح أبي داود)

“Sesungguhnya Allah telah memberikan haknya (masing-masing) kepada semua pemilik hak, maka tidak ada wasiat bagi ahli waris." (Hadits dishahihkan oleh Al-Albany dalam shahih Abu Daud)

Diriwayatkan oleh Ad-Daruqutny dari hadits Ibnu Abbas radhiallahu’anhuma dengan teks ‘Tidak diperkenankan wasiat untuk ahli waris, kecuali ahli waris menghendakinya (merelakannya).’ (Dihasankan oleh Al-Hafidz Ibnu Hajar dalam Bulugul Maram)

Adapun wasiat tsb apakah boleh diberitahukan atau tidak, maka ana belum temukan dalil tentang adanya larangan memberitahukan isi wasiat kepada penerima wasiat.

Adapun hukum dari wasiat, dia taranya;

1. WAJIB, apabila wasiat berkenaan dengan hutang si pemberi wasiat yang harus dibayarkan.

2. DIANJURKAN, apabila si pewasiat mempunyai harta lebih atau berlimpah. Dan bila si pewasiat tidak mempunyai ahli waris maka boleh ia wasiatkan seluruh hartanya kepada pihak lain.

3. MAKRUH, apabila si pewasiat mempunyai harta pas pasan yang ditinggalkan buat ahli warisnya. Lihat dari keterangan di bawah ini;

عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ عَادَنِى النَّبِىُّ – صلى الله عليه وسلم – فِى حَجَّةِ الْوَدَاعِ مِنْ وَجَعٍ ، أَشْفَيْتُ مِنْهُ عَلَى الْمَوْتِ ، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَلَغَ بِى مِنَ الْوَجَعِ مَا تَرَى ، وَأَنَا ذُو مَالٍ وَلاَ يَرِثُنِى إِلاَّ ابْنَةٌ لِى وَاحِدَةٌ أَفَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثَىْ مَالِى قَالَ « لاَ » . قُلْتُ أَفَأَتَصَدَّقُ بِشَطْرِهِ قَالَ « لاَ » . قُلْتُ فَالثُّلُثِ قَالَ « وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ ، إِنَّكَ أَنْ تَذَرَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذَرَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ ، وَلَسْتَ تُنْفِقُ نَفَقَةً تَبْتَغِى بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلاَّ أُجِرْتَ بِهَا ، حَتَّى اللُّقْمَةَ تَجْعَلُهَا فِى فِى امْرَأَتِكَ » . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ آأُخَلَّفُ بَعْدَ أَصْحَابِى قَالَ « إِنَّكَ لَنْ تُخَلَّفَ فَتَعْمَلَ عَمَلاً تَبْتَغِى بِهِ وَجْهَ اللَّهِ إِلاَّ ازْدَدْتَ بِهِ دَرَجَةً وَرِفْعَةً ، وَلَعَلَّكَ تُخَلَّفُ حَتَّى يَنْتَفِعَ بِكَ أَقْوَامٌ وَيُضَرَّ بِكَ آخَرُونَ ، اللَّهُمَّ أَمْضِ لأَصْحَابِى هِجْرَتَهُمْ ، وَلاَ تَرُدَّهُمْ عَلَى أَعْقَابِهِمْ . لَكِنِ الْبَائِسُ سَعْدُ ابْنُ خَوْلَةَ رَثَى لَهُ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – أَنْ تُوُفِّىَ بِمَكَّةَ

Dari ‘Amir bin Sa’ad, dari ayahnya, Sa’ad, ia adalah salah seorang dari sepuluh orang yang dijamin masuk surga- berkata,

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjengukku ketika haji Wada’, karena sakit keras. Aku pun berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya sakitku sangat keras sebagaimana yang engkau lihat. Sedangkan aku mempunyai harta yang cukup banyak dan yang mewarisi hanyalah seorang anak perempuan. Bolehkah saya sedekahkan 2/3 dari harta itu?” Beliau menjawab, “Tidak.” Saya bertanya lagi, “Bagaimana kalau separuhnya?” Beliau menjawab, “Tidak.” Saya bertanya lagi, “Bagaimana kalau sepertiganya?” Beliau menjawab, “Sepertiga itu banyak (atau cukup besar). Sesungguhnya jika kamu meninggalkan ahli warismu kaya, itu lebih baik daripada kamu meninggalkan mereka dalam keadaan miskin sehingga mereka terpaksa meminta-minta kepada sesama manusia. Sesungguhnya apa yang kamu nafkahkan dengan maksud untuk mencari ridha Alah pasti kamu diberi pahala, termasuk apa yang dimakan oleh istrimu.”

Aku bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah aku akan segera berpisah dengan kawan-kawanku?” Beliau menjawab, “Sesungguhnya engkau belum akan berpisah. Kamu masih akan menambah amal yang kamu niatkan untuk mencari ridha Allah, sehingga akan bertambah derajat dan keluhuranmu. Dan barangkali kamu akan segera meninggal setelah sebagian orang dapat mengambil manfaat darimu, sedangkan yang lain merasa dirugikan olehmu. Ya Allah, mudah-mudahan sahabat-sahabatku dapat melanjutkan hijrah mereka dan janganlah engkau mengembalikan mereka ke tempat mereka semula. Namun, yang kasihan (merugi) adalah Sa’ad bin Khaulah. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sangat menyayangkan ia meninggal di Makkah.” (Muttafaqun ‘alaih. HR. Bukhari no. 4409 dan Muslim no. 1628).

Wallaahu A'lam 

Tangerang Mengaji Official